وقلبت الواو ألفا لتناسب الفتحة قبلها فصارت « مقام » وهكذا « معيش » نقلوا فيها حركة الياء وهي الفتحة إلى العين وقلبت الياء ألفا لتناسب الفتحة ، فصارت معاشا أو في زيادته دون وزنه كأن تبنى من كلمتي « البيع » أو « القول » على مثال « يعلىء » « 1 » فإنك تقول بعد الإعلال « تبيع » وأصله « تبيع » نقلت كسرة الياء إلى الباء الموحّدة ؛ فإن أشبهه في الوزن والزيادة معا ، أو باينه فيهما معا وجب التّصحيح ليمتاز عن الفعل ، فالأول نحو « أبيض وأسود » فإنّهما أشبها فعل « أكرم » في الوزن وزيادة الهمزة . وأمّا نحو « يزيد » علما فمنقول إلى العلميّة بعد أن أعلّ حين كان فعلا . والثاني : وهو المباين في الوزن والزّيادة معا : نحو : « مخيط » بكسر الميم ، فإنه مباين للفعل في كسر أوّله وزيادة الميم ، ومثله « مفعال » ك « مسواك » و « مكيال » و « مقوال » و « مخياط » . ( الثالثة ) المصدر الموازن : ل « إفعال » نحو « إقوام » و « استفعال » نحو « استقوام » فإنّه يحمل على فعله في الإعلال فتنقل حركة عينه إلى فائه ثمّ تقلب ألفا لتجانس الفتحة فيلتقي ألفان ، ويجب بعد القلب حذف إحدى الألفين لالتقاء السّاكنين ، والصحيح أنّ المحذوف الألف الثّانية ، لزيادتها وقربها من الطّرف ، ثمّ يؤتى بالتاء عوضا من الألف المحذوفة فيقال « إقامة » و « استقامة » وقد تحذف التاء فيقتصر فيه على ما سمع كقول بعضهم « أجابه إجابا » و « أراه إراء » ويكثر ذلك مع الإضافة نحو : وَأَقامَ الصَّلاةَ * . وجاء تصحيح « إفعال » و « استفعال » وفروعها في الألف نحو : « أعول إعوالا » و « أغيمت السماء إغياما » و « استحوذ استحواذا » و « استغيل الصبيّ استغيالا » وهذا كلّه شاذ . ( الرابعة ) صيغة مفعول ، ويجب بعد النّقل في ذوات الواو حذف إحدى الواوين ، والصحيح حذف الثّانية ، وفي ذوات الياء حذف الواو وقلب الضمة كسرة لئلا تنقلب الياء واوا فتلتبس ذوات الواو بذات الياء ، فمثال الواوي « مقول » و « مصوغ » والأصل « مقوول » و « مصووغ » بواوين ، الأولى عين الكلمة ، والثّانية واو مفعول نقلت حركة العين - وهي الواو - إلى ما قبلها فالتقى ساكنان وهما الواوان ، حذفت « واو » مفعول وهي الثانية فصار « مقول » و « مصوغ » ومثال اليائي « مبيع » و « مدين » أصلهما : مبيوع ، ومديون نقلت حركة العين - وهي الياء - إلى ما قبلها

--> ( 1 ) وهو القشر الذي على الجلد من منبت الشعر .